十二生肖文化，在中国东说念主民的不雅念中已树大根深。生存中好多传统文化习俗，都与其有着密不可分的考虑。

兔年飞速就要到了，东说念主们也会按照传统民风，一同去庆祝这个恢弘的节日。其实早在几千年前，十二生肖的故事便有了发祥。

然则在新期间确当下，担任过新疆社科院院长职位的李树辉教悔，却在公众眼前说：

“十二生肖不一定是中国的传统文化，这很可能是从番邦传入中国的。”

其实文东说念主郭沫若，也说起过“生肖外来说”的不雅念。只不外另一种“生肖源于中国说”，照旧占据着期间的主流。

那么十二生肖，到底是不是源自中国的原土文化？而那些抓反对意见的行家，又有什么事实依据呢？

生肖故事

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”这些词汇对于每一个中国东说念主来说，都是十分熟悉的存在。

对于十二生肖的故事，都充满了中华传统的真谛真谛性。尤其是十二生肖之首的鼠，也曾亦然好多孩子们心中的谜题。一只小小的老鼠，何如会排在十二生肖之首呢？

有一段传统的故事，就曾站在艺术性的角度上，去先容了十二生肖的起原。相传在好多年往日，老鼠有一个特别好的一又友，它等于猫。

它们的关系超过要好，总在一皆喝酒吃饭，安静玩耍，猫也像是个老老迈雷同，很关心我方的鼠老弟。

在某一天，玉皇大帝下达了一说念旨意说：

“让天上和地下统统的动物，翌日来凌霄殿中遴荐出十二生肖。”

猫老迈有点懒，超过可爱白昼就寝，晚上外出。它念念去进入此次遴荐，却又怕我方睡超过。

于是鼠老弟的作用就出来了，在一次饭局上，猫老迈对他说：“老弟啊，翌日玉皇大帝要选十二生肖。你天天起来得特别早，淌若我睡超过了，你可一定要难忘叫我啊。”

鼠老弟打了一个饱嗝，信誓旦旦地拍着胸脯说：“猫老迈，包在我身上，翌日我笃信叫你早点起床。”

这两个昆玉喝完，便径直去就寝了。到了凌晨时期，鼠老弟一刹醒了酒，便念念外出便捷一下。

在这个时候，鼠老弟一开门就遭遇了老黄牛。环球都是邻居，碰头笃信是要打个呼叫的。于是，鼠老弟便和老黄牛说：

“这样早就外出？你这是有什么事吗？”

老黄牛回应说念：

“这不是玉皇大帝要选十二生肖，途径特别远，我得早点外出啊！要否则笃信会迟到的。”

鼠老弟一听，便念念着途径远处，我方的小躯壳也莫得那些环球伙们快。于是，他便提议和老黄牛一皆走，搭一个顺风车。而猫老迈还在就寝，鼠老弟也把他忘得窗明几净。

比及了天廷以后，玉皇大帝惊诧地说：

“你一个小小的老鼠，尽然能来得这样早！很防止易啊，你就排在第一位吧。”

于是，老鼠酿成了十二生肖之首。而老黄牛则排在了第二位。亦然在这个时候，龙腾虎跃的老虎也进来了。

玉皇大帝看见老虎的形貌，对他亦然深爱得不得了，便径直把他排在了第三位。接下来的时期里，基本上统统的动物都陆续抵达了。

不成按照排行来分，就只可挑一些我方可爱的了。玉皇大帝看了看兔子，就念念到了玉兔和嫦娥，于是，兔子就排在了第四位。

到第五个的时候，傍边的仙官出言领导说：

“东说念主间的动物依然有四个了，咱们应该选一个天上的。”

玉皇大帝看了看龙，合计它是威能最巨大的一个，亦然天上的动物，便将其排在了第五位。

天上有龙，地上天然要有条小蛇了。于是，蛇就被排在了第六位。紧接着，一头长着翅膀的天马。出当今了玉皇大帝的眼前。

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天马神采上升，能飞能跑，还能在水里游。在这种情况下，马就被排在第七位。到了第八个动物的时候，玉皇大帝又念念到了素有祯祥之称的羊。

中国有一谚语叫“三羊开泰”，也不错看得出它祯祥的意味。并且这只神羊，还也曾为吃不饱饭的匹夫，送去了食品的种子。玉帝感想它的好事，便让他成了第八位。

指摘意见

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十二生肖的第九位，被玉皇大帝封给了山公。据说在它对应的时辰里，是山公最为活跃的时期，是以便把“申猴”封给了它。

而大公鸡鸣叫报晓的故事，是平素生存都会碰见的。它像个太阳雷同，领导东说念主们天亮了要出去劳顿，也超过地防止易。玉皇大帝便让鸡成为了第十位。

紧接着，玉皇大帝又把眼神放在了狗的身上。他念念着二郎神也有一只哮天犬，而狗的品质也特别真心。是以，狗就成为第十一位。

到了终末一位的时候，玉皇大帝就有些辣手了，他念念了念念，一刹看到了猪。

玉皇大帝说说念：

“念念当初我得说念羽化的时候，家内部的动物全带上了，独一落下了猪，我今天就给他一个抵偿吧。”

在这种情况下，猪就成为了终末一个生肖。十二生肖详情以后，鼠老弟便饶有风趣地回家了。

到这个时候，鼠老弟才念念起来猫老迈的事。他傀怍万分，只可和猫老迈真话实说，但愿能取得它的海涵。

猫老迈气坏了，它淌若和鼠老弟早点去，就能选得上十二生肖。效果鼠老弟把他忘了，从此以后，猫老迈便一直追着鼠老弟打，只为了出心中的这口恶心。

到此为止，中国充满艺术颜色的十二生肖发祥故事之一，便落幕了。它解释了十二生肖的由来，又神秘地论述了猫鼠不和的典故。

天然了，这仅仅比拟传奇的故事，也充满中国传统文化的气味。至于果真的发祥根据，实在是无法考据的。

不外有好多出土的古代文件中，也都曾记录过十二生肖的故事。它们与十二时辰对应，皇冠投注网又和十二地支有着考虑。

直于本日，行家们也一直莫得辩论出十二生肖果真的发祥在那处。然则新疆的那位李院长，也给出了相应的看法。

李院长在辩论番邦历史文化时候，发现了一个问题。《突厥语辞书》中，也曾记录了一个“鼠年”的神话。

相传在公元11世纪，也曾发生了特地的征象变化，天气一刹变得很风凉。突厥东说念主为了避让天灾，便带着畜生和家产开动移动。

在移动的流程中，突厥东说念主健忘了时期。为了给腾达的孩子详情时期和年份，他们便找了十二种动物，让其在河中进行拍浮，而那时老鼠游得最快，是以那一年便被称为鼠年。

然则李院长这个传奇的发现，很快就被线路是不真实的。在史料的记录中，公元8世纪时期，他所说的东说念主种便依然堕落了。

在这个笔据下，李院长所谓的突厥东说念主带来生肖的据说，也就变得不可靠了。突厥东说念主都死在了更早的时期，又何如会把十二生肖带到中国来。

并且突厥东说念主都是游牧民族，他们连山公都很少看见，又何如可能知说念龙是什么。不外在我国境内，对于十二生肖的记录中，也有好多颓残和令东说念主诱骗的场合。

科学界巨额认为，十二生肖等于根据地支，时辰，或者是节气等等来诀别的。然则李院长又有了不同的不雅点。

李院长说：

“十二生肖所流传的依据，不应该是根据这些身分。而是古巴比伦东说念主的黄说念十二宫，来详情这个生肖发祥。”

而古巴比伦提议的阿谁时期认识，照实比中国可考据的十二生肖要早一段时期。是以李院长便认为，是古巴比伦东说念主将这个不雅念传入到了中国。

黄说念十二宫

中国文化

文东说念主郭沫若，亦然抱着这样的念念法。他也曾说生肖的发祥，是经由古印度传到中国。在文化传播的流程中，出现了一种他乡文化的偏差，是以才演酿成了当今的十二生肖。

郭沫若说的是在西汉时期，生肖学跟着古印度释教，一同传入到了中国地区。他说得有理有据，还举出了生肖和星座之间的考虑。

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然则在郭沫若谢世的时候，并莫得饱和的笔据来推翻它的本质。在他临终前的那几年，中国的考古流程中，发现了战国时期以及至秦国时期的文件。

在文件中，不错看到明确的记录。早在秦朝时期，就依然有了广为畅达的十二生肖。而阿谁时期的印度，大要还在完善着我方的种姓轨制，更不要说将释教和生肖学传入中国了。

并且在中华的传统文化中，生肖也并不是对当令辰那么浅陋。不少驰名的诗东说念主，都曾将十二生肖的典故，融入到我方的诗词创作当中。

每个动物都代表着一种品种，而每一年出身的东说念主，似乎都有着对应的特色和专科。这是中国多年来凝合出来的文化，它具备着我方的特色和迥殊之处。

对于每一位中原子孙来说，十二生肖只消被拿起，就很容易让东说念主分解，因为这些动物，简直都和中国的传统文化唇一火齿寒。

十二生肖之中，只好“龙”这个生物，是莫得在当下社会中出现过的。然则对于龙的据说，却一直在中汉文化中连绵不休地延续着。

并且对于古代时期的十二生肖记录，简直和当下所流传的完全一致。

经过考古学家们的料到，因为一些笔墨上的变化，或者字面上的含义有些不同，然则他们所指代的动物，基本上是一致的。

李院长和文东说念主郭沫若所提议的“生肖外来说”，也实在是有些站不住脚的。郭沫若所提到的原文中，有一段是这样叙述的：

“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者是也。”

大要李院长，亦然在郭沫若的基础上，才有了一番我方迥殊的见识。而在清朝时期叫作念赵翼的，也说过这种“生肖外来说”不雅点。

是以文东说念主郭沫若，也很可能是清东说念主的基础上，辩论出了我方的“生肖外来说”。不外跟着考古工作的跳跃，他们所提议的理念和不雅点，都依然有些站不住脚了。

唐代十二生肖像

在新出土的历史文物中，在公元前217年，便有秦朝时期的文件《日书》，详备地记录了十二生肖的故事。

它所记录的并不是十二生肖的发祥，而是在这个时期，十二生肖依然有了一个超过闇练的不雅念。它们对应着时期，形势，以致是感情，有一套比拟完整的体系。

这也不错线路，早于秦朝之前，十二生肖便齐全地融入到中国文化中了。并且，无论是哪种他乡文化的传播，都会在中国境内经验一段永劫期的会通和发展。

如果在这个根据上回想下去，天然莫得饱和的笔据，但外来学说的不雅念，皆备是莫得土产货学说要可靠的。

并且在“四大讲究”之中，只好中国的文化完整地流传了下来。在公元前100年间，另外“三大讲究”，都没关系于十二生肖真实的记录。

除了这三大讲究之外，莫得任何一个国度能与中国的文化底蕴相比好意思。更无谓说将十二生肖的文化，传播到了中国境内。

如果说是中国将十二生肖传到了番邦，照旧有好多明确真实的记录。

古巴比伦与古印度的生肖据说天然陈腐，然则它们在与中国进行换取时，依然是秦朝以后的事了。这种说法，照旧有些不太真实。

到目下为止，咱们不错完全确信，中国的十二生肖文化，在秦朝时期就依然较为闇练。

他的发祥时期难以考据，然则根据目下的贵寓和文件看来，他是完整的中国传统文化，绝非李院长所说的番邦文化。

就算回想到上古神话时期，照旧中国草创的文化最早。无论是在科学界照旧神话界，十二生肖源于中国的不雅念，在当下是无法动摇的！

参考贵寓：

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1. 十二生肖 源于中国照旧番邦货｛广州日报｝

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中国玉皇大帝郭沫若李院长十二生肖发布于：广东省声明：该文不雅点仅代表作家本东说念主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间工作。